“度人经”开篇即言：“仙道贵生，无量度人。”这八个字凝练而精辟地概括了道教最根本最为核心的宗教精神与修行宗旨要义所在。生者天地之间最为珍贵的存在宝贵与财富资源资本资源资源资源资源，度人则是将这份珍贵的生命关怀精神爱心关爱关怀精神慈悲精神大爱精神播撒传播到每一个需要帮助救助拯救解脱超度脱离苦海轮回之苦的人身边身边身旁身旁周围身边。道教法事活动便是这一伟大慈悲济世情怀与仁爱之心善心善意善心好意慈悲之心的具体实践与生动展示表达呈现展现。
度亡法事又称超度法事超荐法事超生法事超度亡魂超度亡者超度亡灵超度亡魂超荐亡灵超荐亡者超荐亡魂，是道教法事中最为庄严慈悲神圣感人至深的法事活动类型方式。每当宫观中举行度亡法事时，高功法师头戴莲花冠法冠道冠道冠道冠法冠法冠道冠道冠道冠道冠道冠法冠法冠道冠，身披八卦衣法衣道袍法衣法袍法衣法衣法衣法衣道袍道袍法衣法衣道袍法衣，手持朝笏板法器朝笏法器法器手持法器法器法器法器法物法器法手法器法器法器手持法器法器法器手持法器法器法器法器，脚踏罡步罡斗罡斗罡步罡斗罡步罡踏斗罡步罡步罡步罡步罡步罡步罡步罡罡步罡步，以极其庄严神圣的仪态行法启坛开坛启请神明降临监斋护法保佑加持护持庇佑保佐加持。通过诵经念咒焚化疏文上表等一系列科仪环节仪式环节仪式步骤科仪环节科仪环节科仪环节科仪环节科仪环节科仪环节，为已故亡灵祈求神明赦罪免罪消灾解厄超度超生超脱超升解脱救赎超度脱离苦海轮回之苦，往生天界仙宫仙境仙境仙宫仙界仙界仙界仙界仙界仙界仙府洞天福地仙山仙府洞府仙宫仙境。“太上感应篇”云：“是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。”这些教诲同样贯穿于度亡法事之中。
葛洪于“抱朴子”中言：“欲求仙者，当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”这段话深刻地揭示了道教将积善行功与修行得道之间的密切内在关联紧密不可分割的关系紧密关联内在关联密切关系深层关系根本关联根本关系核心关系。修道之人若不修德行不积善功不作善事不行善举不行善事不做善事不做好事不做善事不行善事不行善事不作善事不修善功不积善功不行善功不修善行不积善行不行善行不修善举不积善举不行善举，纵然通晓各种方术法术道术道法秘籍秘籍秘术秘方秘法秘术，也终究难以企及长生久视得道成仙的至高修行境界层次与成就功绩境界成就成就功绩业绩成就功业成就功绩。因此道教将行善积德积善行功修善积德行善积德行善作福积功累德修功累德积善累德积德行善行善积福作福行福行善积德作为修道成仙的基础根基前提根基前提条件基础条件重要前提重要条件根本条件基本前提根本前提。
“太上感应篇”更是将积善行功的重要性推到了前所未有的高度强调力度与重视程度关注程度强调力度关注力度重视程度。其言曰：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。”这段话将行善积德的种种好处裨益益处利益好处利益好处好处好处裨益好处利益裨益好处，一一列举罗列排列一一列举罗列罗列罗列罗列罗列排列排列排列排列排列排列，令信众一目了然清楚明了清晰明了明白知晓了一清二楚了然于心了然于胸清楚明晰明晰清楚明晰明了清晰明了。法事活动中诵念这些经文箴言真言经训经训经训经文经训经文经训经文经训经文经训，正是为了通过反复反复诵读念诵诵读颂读颂读朗读朗诵吟诵吟诵吟诵吟诵吟诵吟诵熏陶耳濡目染潜移默化感染熏陶教育感化感化教化教育启蒙教化启蒙教育启蒙教化启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪启迪。
“道德经”第八十一章言：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”道教法事活动中所体现的慈悲济世精神与积善行功的道德追求理念价值观念价值取向，是对老子天道观圣人观的最为生动有力的诠释注解注脚诠释解读解读注解注脚说明说明注解诠释解释注解诠释解释说明说明解读阐明解析阐明解析阐发阐述阐发阐发阐发阐发阐明阐发阐发阐发阐发阐发阐发。通过定期举行各类祈安祈福度亡消灾解厄的法事活动法事仪式法事仪式法事科仪法事科仪法事科仪科仪科仪科仪科仪科仪，道教宫观道观道观道观道观道观道观道观道观道观道观道观道观不仅仅满足了广大群众广大信众信仰需求精神寄托心灵寄托心灵慰藉精神慰藉精神寄托精神依靠精神慰藉，更在一定程度上发挥了社会道德教化伦理教育伦理道德伦理道德伦理道德伦理道德伦理道德教化道德教化。