中西方如何认识做梦？

大多数人都有梦想。 梦想是多彩的、阳光的，但也是晦暗的。  “帝王梦君，圣人梦圣人，圣人梦圣仆。” 梦中的情景会被人视为征兆。 有的人对梦有疑问时，可能会通过解梦来预测好坏。 帝王将相如此，百姓亦如此。 有梦想家和解梦者，但真正了解人为什么会做梦的并不多。

中国：《黄帝内经》

《黄帝内经》包括天文、气象、地理、历法数学、生物学、人类学、心理学、社会学等知识， 运用朴素的唯物主义和辩证法，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊治和预防作出了较为系统的阐释，成为中医药发展的理论基础和动力源泉。 当然，《黄帝内经》也从人类科学、病理学和心理学的角度来理解梦，解释梦，从表象到起源逐渐了解梦。 它客观地对待梦想和梦想，为人们重新理解梦想。 在一定的帮助下，为多梦、梦证的诊治提供了大量的理论依据，使科学的解梦方案成为可能。

《黄帝内经·灵枢篇》曰：“黄帝曰：欲闻邪邪，可何？启伯曰：正邪自攻之。 外，无安定。同时，随营守卫，随魂飞翔，使人不安和美梦；气在肠内，则外有余而不足。 内，气在脏腑，内多外不足。 启博说，邪气从外面侵入人体，有时没有固定的侵入位置和侵入方式，而是侵入脏腑，邪气侵入脏腑，并没有确定的侵入位置和侵入方式。  ，却是与营胃之气一起在体内扩散、循环。  ，使灵魂无法安定，使人焦躁不安，常常做梦。 若邪气侵入六腑，则说明阳气太高，内阴气不足； 邪气侵入五脏，则说明内阴气高，外阳气不足。

由上可知，《黄帝内经》认为人之所以能做梦，可以简单概括为“阴阳成梦”。 做梦本来就是一种病。

西方：弗洛伊德

      在西方从事解梦研究工作，比较著名的应该是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人西格蒙德·弗洛伊德。他促进了人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学的心基础。他用梦来分析人的心态，认为梦是一种具有充分价值的精神现象，而且是一种愿望的满足，一种释梦的科学程序是可能的。按他的观点，人之所以会做梦，是由于无意识的欲望受到超我的压制，不能以本来的面目出现，为了通过超我的检查，它不能不化装以寻找自己的替代物，由于无意识的欲望到了它化装了的面目出现，就是“梦的变形”。

      通俗地讲就是人之所以会做梦，是由于受抑制的愿望在强求存在，人会被社会上的风俗、习惯、法律、道德观念等的压制，或被自己的行为规范所克制而无法表露的原本念头，通常入睡后，以做梦的方式来满足与补偿，梦中之满足愿望，与精神病之起源于满足愿望者，是同一馘理。根据弗洛伊德的无意识理论，梦是精神病的初型，是人的无意识得以表现和发泄的一种方式。