凝神寂照法
2021-11-13 10:53:20
admin
凝神寂照法 则非在凝「凡神」，而在凝「元神」。凡神与元神之分，过来人皆可顿悟。
寂照法初步可自寂照「凡窍」入手，久久不摇不动，即可产生元阳，激发真气。再上一乘，则可凝元神而寂照「玄元窍」（亦有以玄元窍为「玄关」者），此易入大定而生起「真火」，亦称「神火」。
（真火与凡火有别。丹家炼药。多误认凡火为用，大误。）此火能起死人而肉白骨；有回天之功。
惟不知「止火」之诀者，则易走火入魔，甚至火炽焚身，使人丧身失命，故修行人，又须懂得「防危杜险」之法。
古者，圣人虚其心而实其腹，凝其神而寂其照；并以此为得静定之要法。静极则生意盎然，定极则别有天地；此不可思议境界，与佛家之寂灭境界，大有迳庭。
禅宗修四禅八定九次第定，可由之而明心见性；惟与丹道门庭之定法有别，道门此法之诀要，主在「凝神所以内定其心，寂照所以内回其机。」邵子谓「一念回机，即同本得。」
此诀主在有「回机」之妙用，不但可藉真阳与神火之生，可回其生机；且可藉「人天合发」兴「人神感应」之理，而回其天机，复其本体。
正所谓「回机一蹴透三关，枯树逢春花满山」者是。凝神之功力，不可思议，古谓「精诚所至，金石为开。」正可为此一工法注脚。经曰：「祗灭动心，不灭照心。」
寂照之要，在常照常寂，常寂常照；尤须体认──「凝以不拟而凝，照以无照而照」之妙义！否则差之毫厘，失以千里矣。
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